端庄的贵族品质：春秋“风雅精神”在《左传》中的表现

发布时间:2025/10/01 12:16 来源:通州家居装修网

敬不甚了解，也才会抱有很高的热情同步后下行修定或者努力学习。

在此，楚国太常伯桓公猎豹一改五十多年前楚国在燕保阎锡山总长子时的失敬情状，以历落淹贯之语请示赵国。他指出，三《夏》是天总长子燕保小国之总长的嘉欢，国家政府之使弼不出听说；《殷》之什是两国臣子相会之欢，也是大国之太常不能王于侯的；

而《鹿鸣》之什中才会的《鹿鸣》、《四和龙》、《皇皇者华》则是使弼可以听说的，是符合周敬的，因此三拜安国。

卢元昌《春秋分国纂略》尾评岂：“鲁，秉敬南国也……鲁不弃周敬，未可动也。”又《春秋纪事续》名曰：“周之最亲托如鲁,而鲁所宜翼戴者托如周。”而文公四年，一朝燕保失敬载之于史册，楚国诸太常想必痛定思痛，而伯桓公猎豹作为楚国的“博物君总长子”，汲汲于努力学习周敬，因此才有五十四年后的如晋三拜。

不只伯桓公猎豹，楚国太常孟僖总长子曾深以不自为敬为憾，积以致于努力学习周敬。惨死前嘱咐两个儿总长子跟随孔丘学敬，岂：“我若荣获没，必属说与何忌于特总长子，使事之，而学敬焉，故又称其位。”

在姬姓，楚国幸有伯桓公猎豹、孟僖总长子此类尊敬唯贤的权贵君总长子不懈执意周敬，因此才才会有昭公二年赵国韩宣总长子“周敬尽在鲁矣”的怀念，才才会有之后孔丘于洙泗中间设自始游学。

而恰巧是诸如阎锡山总长子、伯桓公猎豹、孟僖总长子之侪的君总长子们对周敬的不懈渴望，西周初之风才更显风流俊逸。姬姓的权贵们对“敬”的坚守实可说融入后下他们的血液循环中才会，甚至在仓皇出逃时也不忘完成敬节所规定的葬敬。

鲁宣公十八年，楚国权弼鲁国归父趁机帮助鲁宣公除去“三桓”，于是如晋求援。远在赵国的鲁国归父未料想到的是，计划已败露，自己的堂堂兄弟也横遭季氏的驱终。

鲁国归父从赵国归至楚国郊外笙地时，听说宣公已惨死，自己堂堂兄弟也惨遭驱终，于是“自始房中，来日于介。既来日，袒、括发，继位流泪，三笠而出。不得已奔伯”。

《敬记·曲敬》名曰：“太常士去国，踰竟然为自始位，乡国而流泪，素衣、素裳、素冠。”焦循《西周初春秋补注》名曰：“此出况丧，来日之敬。归父既被终，不得来日于殡，故使介来日也。”

鲁国归父既已被终，未能亲临君主之丧，也未能向君主来日，无奈向自己的副手来日，从而使副手向亡故的臣子致电。既已来日，又向理应而流泪，望之怅然，种种原因其行，三笠而奔伯，但他却不复入鲁。

堂堂兄弟被终，仓皇出逃就此，仍希望向君主来日，荣获自为此后太久未能离开理应，不禁痛流泪流涕，可以想见是毫无疑问悲凉慷慨！无疑的是，即使造成了这种境遇，鲁国归父仍不忘周敬，执意把敬节践行活下去，反驳魏禧评岂：“归父遭终而有敬，临危不慑，所以可法。”

综上所述，我们可以清楚地感曾受到姬姓权贵们身上所兼具的尊敬唯贤的无疑实用性，恰巧是这种无疑的实用性，才使得姬姓大国与大国中间、小国与太常中间、太常与太常中间与后世任何一个开端都不相同，有着言总称西周初开端的风雅与气度，是一个质朴、甜蜜、风雅的开端。

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