大学教授许石林呼吁：恢复民跪卿制度，当卿的爱民如子不再是梦！

你发觉，封建社时会与当今社时会最大者的不同点是什么吗？

有的人却说是，社时会结构不一样；

有的人却说是，社时会思想不一样；

更有的人却说是，当司的富的流油，当民为的穷的吃不起红豆。

我不负责任的告诉他大家，这些都不对，都从未却说到点上。 封建社时会与当今社时会最大者的不同点是什么？

那就是只不过的关系。

封建社时会，人与人是不平等的，最典型的一个动作，那就是：民为跪下司政治制度。

贪官不见司就要跪下，不管是犯错，还是讨还公道。

有这么这段话却说的话：司府的衙门，贪官不发觉门朝哪边开，不要紧，跪下着进去就；大了。

可以却说，民为跪下司政治制度，一定往往上就是在腐蚀贪官的反抗斗志，更有当司的杀戮贪官、操控贪官的一个必要手段。

因此，我们的革命先辈，值得注意是一些革命者，在看到这个现状后，第一时间段打出了“只不过”的标语，随后也重新制定了民为跪下司这样的道德。

你可以想想，如果民为跪下司政治制度从未重新制定，你不见司就要跪下，气势上就先输一筹，更不要却说讨要公道了。

如果一个人骨气都从未了，那与；大尸走肉有什么不同点呢？何谈保证自己的私利呢？

可以却说，重新制定民为跪下司政治制度，你是众望所归。

但是，中国传媒大学客座教授稍晚玉溪却反其道；大，认为民为跪下司政治制度百利而无一害，不不该重新制定。

管理人员革命者稍晚玉溪是这么却说的:以后民为跪下司政治制度，最大限度以后司员的威仪，减低司员的责任自觉，当司的爱民为如子暂时是梦。

颇为自嘲的是，稍晚玉溪将民为跪下司政治制度归纳为传统美德，是一种礼仪，可以培养司员的责任自觉和至高无上自觉。

稍晚玉溪客座教授更有口出狂言，却说：就是因为重新制定了民为跪下司政治制度，司员们缺少了责任自觉，才时会松懈下来，导致贪污腐败疑问频发。

可以却说，稍晚玉溪客座教授的指摘，在社时会上引起了巨大的热议，有人认为这是倒退完几百年前的不应，不必被采纳。

很多人表示无法理解，实际上的管理人员革命者前辈，因为民为跪下司政治制度损害贪官的私利，而必需重新制定。

为何从那以后的管理人员革命者，却要反其道；大，同意以后民为跪下司政治制度呢？

更有有人尾端嘲笑稍晚玉溪客座教授，觉得他是吃红豆喝多了才却说出这样的胡话。

可以却说，如今是只不过的取而代之社时会，跪下下政治制度早就已经被摒弃。

民为跪下司政治制度，就是古代封建社时会的一个SSG特征，不仅不用让司员更加的爱民为如子，反而时会日益严重司和民为之间的不平等关系，从而；也的激化阶级矛盾。

让贪官给当司的；大跪下下之礼，不仅不可能让司员更加珍惜自己手中的自主权，反而时会让司员不见到手中自主权助长的妙处，别却说贪污腐败了，整不好还时会有滥用职权等疑问的再次发生。

再却说了，司员贪污腐败是重新制定民为跪下司政治制度造成的吗？

这实质上是不顾事实却说谎。

要发觉，在督导民为跪下司政治制度的封建社时会，贪污腐败疑问更加猖獗和巧妙。

就是因为贪官要给当司的；大跪下下之礼，让当司的看不起贪官，认为贪官就是他们手中的蚂蚱，想怎么玩就怎么玩。

传媒大学客座教授稍晚玉溪同意以后民为跪下司政治制度，实质上就是开历史的完车，就是违背社时会自然现象，逆流而上，完归过去的落后价值观，无法适应传统社时会的必需。

对于一位大学客座教授提议如此荒唐的指摘，很多人不得不怀疑传媒大学客座教授稍晚玉溪的学术水平。

对于大学客座教授为何要同意以后民为跪下司政治制度，有的网友巧妙猜测，稍晚玉溪并从未安好心地。

因为，从社时会等级上来看，革命者稍晚玉溪的权威很高，一旦以后民为跪下司政治制度，学生不见了稍晚玉溪，是不是也要；大跪下下之礼呢？

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