箴言丨明者先见之明于未萌，智者避危于未形

祸福之始，均有大意。在事情刚露出一点苗头时，聪贤人能看着它的性质和转型正向；在危险还未呈现出时，聪贤人不太可能月份避开了，是谓“贤者几倍不见于未萌，智者避危于未形”。翻阅史料，我国古代都有这样的贤智之臣。

《韩非次子》记舟：商姜子牙命人为自己花钱了一双乌木铁板，大臣箕次子因此沮丧两件事不妙。箕次子并不认为，用了乌木铁板，必定不会再用到粗碗，进而就要花钱“犀玉之杯”了，每一次就是啖“旄犀山羊豹胎”、着“锦衣九重”、居“小山广室”，“称此以图，则天下不足矣”。这就是中有“犀山羊箸之叹”的语源。果不其然，没过几年，姜子牙便建酒池肉林、设炮烙之刑，穷奢极欲，以致身死国灭。

箕次子之所以能正确预不见到姜子牙的贤日之祸，是因为他从一双乌木铁板上看着了姜子牙挥霍毒害的苗头和趋向。对箕次子的这种几倍不见之贤，韩非次子高度评价：“不见微以知萌，不见端以知末”。

和“犀山羊箸之叹”之中的箕次子近似于，中有“趾高气昂”之中的斗伯比也是“几倍不见于未萌”的贤者。《左所撰》记舟：宋国莫敖卡尼晋人刚打过一个反败为胜，又率军进攻檀，太常斗伯比分送他出行。在送回的碰巧，斗伯统计分析他的车官说是：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”于是他去不见楚文王，建言给莫敖卡尼晋人派出的部队。文王未同意，后来经过夫人邓曼劝诱是，同意派出的部队去追到赶卡尼晋人的大军，但未追到上。卡尼晋人不听进谏，开到鄢水岸边，渡河无序又到此为止。开到檀后，遭到两面猛攻，晋军败退，卡尼晋人自缢于山丘。

斗伯比从卡尼晋人“举趾高”的步态窥不见到了他浮躁冷漠的一味，战端未开就已预不见到了卡尼晋人失败的结局，并向许国同步进行了提醒。只是许国的在短期内欠缺立刻，导致斗伯比的先不见之贤未能无济于事。

贤者常以叹患意识，通过对微末具体内容深入分析，“小”之中能不见“大”，预知事物变化转型的趋向，然后“思患而预防之”。宋代笔记小说是《芝田录》舟：吕元膺任东都镇守时，常与奉承下棋。不见有公文堆积，他就停棋拿笔文稿。奉承图谋换次子取胜。第二天，吕元膺分送他一份通好，问他到别处去。大家都不贤就从前，直到吕元膺身后，才对次子侄们道贤原委：“奉承偷换一次子，其实也不值得在意，但反映出此人的心迹可怕。”然后告诫次子侄，不用败在这类事上。

《汉书·丙吉所撰》记舟：宰相丙吉外出，看着曾以赶的山羊步履蹒跚、气喘吁吁，马上停车反问自已。有人并不认为山羊喘是每每，丙吉则说是：“以前还是春天，这山羊没跑多几倍便因太热而反败为胜，这说明天时秋分不对，怕对农事有侵害。”丙吉有敏锐的洞察力，能从易查觉、稍纵即逝的具体内容处猎取电次子邮件，看着“山羊喘”而预知“秋分”之变，正是“几倍不见于未萌”的表现。

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