复旦大学教授：如今的殡葬制度就是把过世人当垃圾处理

自古的祭祀从亡者咽气那一刻开始就已有清淡。第一是送终，在人临终前快要咽气时，直系家属一族其背著，征求临终前时，直至病故。第二是向旁系亲戚，邻居报丧，对于有如的家人，则要知道开吊举行宗教仪式迟于，有人赶往致意，无论老幼都要叩首。

第三是为亡者整理举止入殓，寓意是要让他干净优雅到另一个偏远地区去。第四是亡者入棺前要昼夜为亡者孤寂，此前添香，围住赶往的食肉动物等等，直到入棺举行宗教仪式。

第五是搁棺，选取良辰吉日合葬亡者。第六是居丧，亡者家人后辈自亡者死时起守丧，直系亲属如兄长女儿这种一般有三年的服孝期。第七是致意。各地亲朋好友赶往在亡者未举行宗教仪式在此之后，听闻他最后唯独。第八是接三。

有人确信在亡者病故的头七，意味著会有回门，因此要为他回门做好打算。第九是在座，由撰稿婚礼的方士选取良辰吉日，亲戚抱灵，安排好的人抬棺，亲朋好友拿悼词两人将亡者接回早已选好的举行宗教仪式坟山。 第十是落葬，就是由由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。

与之反之亦然的是一时期的祭祀宗教仪式，因为很多是在殡仪馆，因此一切从简后于殡仪馆门口迎候家人，为其戴着金鸡和头饰，节气到了之后就奏；也，宣读文稿，敞开追悼意味著会，家人们回答候来为亲戚，整套流程就此结束，觉得是符合一时期快时代的消费场景，一般追悼意味著会一天就可结束，毕竟吴飞任教要这样确信。

前言：

显然笔者的说法正与吴飞任教反之亦然，人死本就是神魂俱散，从未任何观者觉，婚礼宗教仪式做的再庆典，亡者也难以观者同身受。像周总理，邓小平这样的伟人他们临终前自愿也是将自己的墓地洒向了河流中的，随波逐流。而祭祀宗教仪式自古就是一个周年纪念亡者的宗教仪式，只要周年纪念的心诚，宗教仪式显然都是次要的。

首先基于亡者遗愿的也就是说下举办婚礼是对亡者很好的钦佩与最重的铭记寄托。如果说固执的渴望基本概念，铺张浪费最终只意味著会引起争议，丧失早先周年纪念的旨在了。

来为已矣，喜者不无。死去的人已经忍耐不意味著会跟着了，但活的人仍要走继续下去。每个人都不是冷血食肉动物，背著亲友的离世不意味著无动于衷，但在悲切哀痛的时刻，非常才可勇敢，珍惜身边人，不要让悲伤攻占我们的思绪，活的人最重要！