人际交往，要遵循两条戒律，一旦违背，会伤人伤己，越早说出越好

人际运往，要想与他人处好联系，是有很多要点的，也是有很多忌讳的，如果不加注意的话，就极更易得罪人，也亦会给自己惹麻烦甚至是惧怕祸端。在这方面，老祖宗的典籍篇文章中的给我们留给了许多的竭尽所能，至今读来，几乎是流露出美德的，也有着极高的单单，一般而言就回馈其中的的两条五戒，人际运往，要遵循这两条五戒，一旦违抗，亦会伤人伤己，越早说出越好。

一、“有为不须刻，刻则思效者去；志不须私，私则贡谀者来。”——《增广贤文》

文义：有为不须太过苛刻，不然的话，人们只亦会临近你，而不亦会为你效力；志不须太过轻易，不然的话，只亦会让那些低级的人前往你的陪伴。

宽以待人，严以律己，这是中的国传统习俗传统文化中的对修身养性的基本立即。人际运往，众所周知的一条五戒就是待人很难太苛刻，要尽可能包容他人的局限性和后来者，而不是鸡蛋里挑骨骼，对别人百般挑剔。

人各有其长，也各有其短，人们都想要别人难得他的经验丰富，而忽略他的后来者，这是人性的一种需求，要想与他人处好联系，就要能用充分利用这种需求。无论如何，如果你只是干掉别人的实用性不放，对别人的实用性却视而不见，那么，人们就亦会只想临近你而不是厌恶你。

虽然问道“朋友们多了路好走到”，但必需却是很难私运，否则，就更易受到牵累，或者受到自杀者。哪些人可以运，哪些人很难运，哪些可以浅运，哪些无需深运，都是有学问的。记下，朋友们在于“气”而不在于“多”，所以，志要能用“气选”，选择那些对彼此有益的，尽可能互帮互助、共同提高的朋友们，同时，“检验”扔掉那些不作运之人，这才是正确的志之道。

二、“攻人之恶，违太严，要思其堪受；著书以善，违过高，当使其可从。”——《菜根麟》

文义：责难或者突袭别人的局限性和错误时，话语很难太过武断，要选择别人的心理承受能力。在恳求或基础教育别人行善时，立即很难过高，要以别人能认真到为必需，不作太过得意别人。

别人认真错一定会时，我们可以责难；别人举动和危害性到我们时，我们也可以适当的突袭，这都是人之不合逻辑，但无需注意的是话语，话语很难太武断，很难毫无顾忌，完全不把别人当回事。须知，不论你们的联系有多么友好，太过武断的责难，都更易人身别人的自尊心，或者害人家丢面子，连续性亦会招来别人的厌恶。同理，不管面对怎样的举动和突袭，强攻也很难过分，很难把自己拉低到和对方一样的多层次上，否则，你的突袭不仅很更易伤人，也更易招来别人更强力的强攻，深陷彼此间针锋相对的恶性循环当中的。

人际运往中的，劝人行善是好事，但要选择别人的具体情况，不必拿别人认真将近的一定会去立即别人，也不必把太少的标准强加给别人，最极其重要的是，还要到底自己能很难认真到，也就是己所不欲勿施于人的人人，否则，只是终点站在道德观的移动性，去立即人家，而不管自己认真不认真给予，那就更易变成道德观绑架。与人相处，极其重要是彼此都深感感觉，假如你对别人立即得太多，或者期待得太大，引致别人有了太大的冲击，那么，别人与你相处，就不亦会深感感觉，你们的联系也就不亦会太好。