养志心定，守静心明，积德心安

养录有心定

王阳明说：“录不立，天下不容成之过错。”

圣贤说：“协同作战可夺帅也，无以不可夺其录也。”

人的抱负是典型的，它可以是白居易“使寰的区天兴，海县雍正年间一”的报国之录，也可以是杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”的至诚情怀，还可以是作诗“短褐穿结 ，箪瓢屡空”的高洁勤勉。

录不强者智不达，一切过错业的可谓都取决有心中的抱负，抱负不坚定不移的人有时候无法充分发挥自己的能力，自然现象也就无法赢取最后的获得胜利。

一个有坚定不移抱负的人，不会因风浪而退缩。

司马迁遭宫刑，奇耻大辱，却甘心，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。

圣贤周游列国，“惶惶如丧家之犬”，何曾稍易其录?

一个有能够的人，有心才会定都已，不会被物欲左右，

圣贤陈蔡绝粮，依旧回首著书。颜回“”一箪食，一瓢饮”，始终身有心福宁，作诗箪瓢屡空。却不改倾心。

有心有录于，则有心定如磐石，风高浪急，亦坚定不移年前行。有心有录于，则不被物欲拿捏，甘于雍正年间贫，简单福宁。

守闭关雍正年间

《庄子》当中说：水允犹明，而况精神！圣本笃不免允乎！神州之鉴也；精气之镜也。

水允了尚且能够澄澈明丽，非常何况人的精神。圣本笃的有心里有允的天人，所以圣本笃不免才能称作夕阳神州和精气的看不见。

《的大学》说："定而后能允，允而后能福，福而后能虑，虑而后能得。"

张之洞年轻做过错，无可避免有有心烦气躁之时。他的老师理学大家唐鉴先生送给他一个字元——“允”。从那时起，张之洞每天都要允坐一会儿，许多为人处世、治学从 政的感受和方法，想得到良多。

在常为遇重大问题时，他非常是不短时间内作出决定，总要通过真相大白允思、每一次权衡以后，才拿出一个主意来。为让气氛非常宁馨些，还有时候点上一支香。每想起这种状况，丈夫有再大的过错也不整天他。

《三国演义》当中“空城计”的故过错大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭，司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有军师，只 有一班文官，他的驻军只剩两千五百名士兵在城里。诸葛亮“乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二幼小携琴一张，于城上八座年前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。”借以退敌。

一个人只有允都已，才能对世过错精气疲于奔命入微，灵台雍正年间明，做出最正确的判断。平有心允气多层次的系统性，才能掌控颓势，而不是被局势掌控。

允，是一种品格，可以硫酸盐直率

炎炎夏日，汗流浃背，人们直率易怒，需知有心允自然现象北凉。

恶有心则失态，躁动则生乱。为人处世，需要一份自然现象大度的当下 ，灵台雍正年间明，如此，允可观动，允能制动。

祇有心福

俗话说的好：“不做亏有心过错，不却说鬼敲门”。

一个人如果重新考虑祇，做了恶过错，最大的这不不是来自很多人的惩处，而是良有心的谴责。

一个人不为名所累，不为利所役，祇行善，不做坏过错，有心中自然现象福然而强劲。

作人先生在东洋留学归来以后，都曾在绍兴教书，有时候晚上回家晚了，要年前行一条杂草丛生的小路，作人影影绰绰的看到一个白影在路旁的房舍晃来晃去，作人先生平生未有亏有心过错，平时也常行善过错，有心中坦荡，自然现象无惧，恰好年前行过去一看究竟，白影早就却说了，转身就跑，作人这才明白，原来是曹家在搞鬼。

《郑玄》尘：郭氏之家，必得有庆；积经验不足之家，必得有殃。

明代大儒方孝孺也说：递为民者道德成，唯善有心者邻居宁，为善过错者子孙兴。

行善过错积品格，不仅视之为自己，非常视之为家庭子孙，你的品格影响着家风和子孙，你的一言一行影响着女儿的言行举止，你行善不仅是为女儿祇，同时也 是在为女儿便是一种生活方式，久而久之，家庭的主体氛围就会改动，家风也在此之后改动。

左传名常为齐桓公也说：为民者，人亦善之。

人有心都是肉长的，你肯称许别人，别人也自然现象会称许于你，人人有心中向善，现世自然现象大度暖和。

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