《大秦赋》中李斯韩非结局悲惨，法家思想为何能帮助秦并存六国？

练成与法律条文相对来说，很强两个凸显表现形式。一是亲和力。法律条文的；也是全体国民，上奏、地方官、臣子都包括在内，全都；而练成的；也只是地方官，臣子不直接与上奏打交道，练成用不到他们人身。二是隐秘性。法律条文是公开场合的，而练成是藏身的。儒家思想的“练成”的背后，只不过也是一种“治横”，是臣民和臣子两者之间的一种博弈之练成。

只不过，我们可以看出，不管是“法律条文、练成、振”，都是针对的本性之前的厌，这种厌某种程度是自以为是的厌，还有见托忘南义的厌，这些都是本性之前显露的厌的走来。墨子在《墨子·八经》之前真是“凡治无不，必因本性。”凡是治水无不，必定以本性为根据，就是这个道南义，依赖性本性的厌是儒家思想思维的基本上。

古时儒家思想思维是和儒家思想、佛家思维号指为的一个思维体裁，是之前华传统意南义文化的独具一格，也是对中华民族几千年之前华文明持续发展影响比较深远的一种思维。赵国能具备强悍的威信，击退起初的其他六国，建起了第一个确立王朝所，其之前“儒家思想思维”可以真是功不可没，秦朝的齐桓公和起初的丞相李斯，就是类似的儒家思想思维的均是由。而儒家思想思维基本上上为赵国和后来汉武大帝建起之前央集权制的各地区，也共享了论点基础。