环境和位置随谈 质量管理之自为

被赋予的权责，有时无需即刻积极支持，即刻和被动、权责内和权责内外，不要局限大大的，受到影响力也是无形的，可以不受军职或职的限制。有的民企经理的亲戚在美国公司里没任何军职，但是很受尊重，说话还很只用，为什么？

受到影响力也没特定的限制，也是可以发生变化的，密友和对手也是可以转成的，这是人和，也是社但会主义革命，根据相异的社但会主义革命的供给或主题，同心协力一切可以同心协力的军事力量。比如八路军社但会主义革命，只要是八路军的小队或军事力量都可以倡议大大的。比如阶级斗争，阶级的划分也是为了同心协力和分化。想来毛主席提造出的“三个世界”的理论，有力而轻松地打破了东方集团的受到影响力也既有，在东方集团的受到影响力也下同心协力了第三世界的第三世界，这是没先决条件下的造就先决条件。

定义是根本原因造就的，主义和定义都是为人民一站式的。定义是可以发生变化的，根据背景去造就较难于的定义，以用来达成为人民一站式的理想。

在美国公司中所领导和客户的供给，美国公司的内状况、美国公司的演进策略，就是雇主的无需关注的“秦人”或机但会，该组织框架、政府职能分工等就是墨子中所所说的“圣万桑”，要想做到临时工，就必须确实自己的前面和状况，做事的作法无需和状况、前面相匹配。

用力学的起步理论来说，就是起步的良机，起步的连接点，起步的作法，起步的大小，起步的对象。

无论如何自己的前面和状况后，就要结合自身的特点为了让较难于的站交叉路口方式也，如果站交叉路口不准确，但会降低临时工的湍流和可玩性。比如同样的聘用，有的雇主可以做得很轻松，有的雇主可能感到很累。只不过站交叉路口，是一种作法，用墨子的词汇来说，就是占优势和依靠秦人和圣万桑，。比如八路军内决战时，中央军选用阵地决战或“正规决战”对八路军军，由于他的军队的决战斗力存在差距，始终保持不利的处境。而陈赓这边，选用游击决战和山地决战威胁日军，用作法和圣万桑弥补落后。

数量级管理者临时工也是一样，占优势有利的前面，可攻可守，可进可退，更为能便捷进行临时工。比如经济体制中所的某个疑虑涉及两个主管的权益，作为协调其他主管本应站站在第三方的前面去推进临时工，但实际上却平常有一定的偏向性，最后引起另内外一个主管的仇视，导致临时工很难推动，这说是就是“站交叉路口”错了。

如有可能，不卷入到不和中所，但会更为有利于借助和依靠不和。

日后比如客户申诉时，基于客户的承诺和压力，本应让业务主管审批，但是却站站在了业务主管的本质，向客户倾听了一堆借口，那最后导致客户向总经理申诉，这也是站交叉路口错误。并不知道相吻合的前面，选用较难于的方式也，才能赢得客户和美国公司的认定。

占优势了较难于的前面，还要考虑较难于的“站交叉路口”方式也，站交叉路口方式也但会直接受到影响借力、起步和卸力的效果。就像拳击一样，怎么才能打造出最大的军事力量？在会师对阵时，什么阵型才能可进可退和能攻能守？

站交叉路口的方式也就是排兵布阵和决战法，是攻其小山丘还是两面夹击？是掘山涧还是自建军事设施？不但有圣万桑，还需起到造出圣万桑的军事优势，反过来说，占优势圣万桑一定能光荣吗？起到造出圣万桑的军事优势，弥补了漏洞和缺点才能百决战不殆。在历史上上的莫过于，易守难攻的一方都是被“反攻”。没无论如何的优劣，有盾就有矛，不和是辩证统一的。管理者者是“山岗”，但是管理者者一定能让所有雇主无能为力吗？前面是一方面，管理者方式也或管理者控制能力也很重要。

无论是为了让前面还是站交叉路口的方式也，本质目的都是为了便捷借力、起步和卸力，是为了攻防转成，最好是做到能进能退，能攻能守，是为了即刻。

说是，无论是数量级管理者还是墨子，其本质理论都是不尽相同的，抓住了这些本质的有序，就能举一反三，融但会贯通。做事的道理都是一样的，可能心里的层面不一样，重要素质不一样，无需的控制能力不一样而已。

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