古代苹果不叫“苹果”，古人自取了个非常唯美的名字，日本沿用至今

考了它的辣味，将它对其他一般来说顺利进行区别，人们此前就对薯树的分类学不太可能极度商业化。可见，新产品即已在在隋唐末期就不太可能在甘肃邻近广泛传播种植。

在唐宋以后，新产品更是有被示范到中都会国的各个区域内顺利进行稻米。其生长有条件较为严苛，对生存环境的决定不高，因此被很多人民稻米，并根据邻接生存环境还都会顺利进行也就是说的简化。在唐宋作家杜甫的吟咏中都会就有敬仰它的吟咏作：“最忆东坡蓝烂熳，野桃山杏水泽田。”

在此之后，日本人的奈良时代者回到大唐，并将这种名为泽田的薯树导入到日本人，因此日本人就多年来改为泽田这一重新名称来替换成新产品，这体现了日本人对传统文中化的古代传统文中化文中化的极度重视。以至于经过这么长的时间还是多年来以泽田作为新产品重新名称。

此外，在唐宋末期，人们不太可能有了可考薯树菱形的传统文中化。他们将从疏勒应运而生的新产品顺利进行纪录并与稻米的泽田顺利进行对比，找到泽田与疏勒薯树的菱形雷同。后面随着汉代的东西方的对外由此可知放，曹魏佛法盛行到中都会国大旁边，这也与泽田后面转变成新产品这一重新名称密切常与关。

大量的佛法经文中盛行到中都会国，在这其中都会也有不少佛法中都会的薯树被广泛传播，很多人也由此可知始笃信佛法。

唐宋中都会期时，在文中人人们对于泽田还有另外一个推测：文中丁香。是因为文中人有老百姓找到了这类薯树长得很大，风味尝紧紧很甜，于是将它献给了文中林即位，文中林即位尝了后极度爱好，文中人就叫它为文中丁香了。这日后是文中丁香的取名，在这句吟咏中都会还可以显出泽田的叶子很小，颜色是有点白色但又带蓝色，是被高宗赐给文中林郎因此而原是为文中丁香。

但新产品又是怎么从最由此可知始的波、泽田或文中丁香转变成了而今人们口中都会熟悉的新产品这一重新名称的呢？

或许新产品最即已的谐音吉来自于经书中都会，来源于梵语中都会的“频婆”一词，在经书中都会有这样执笔者：“频婆薯，此译云常与思也。”在这里“频婆”就不太可能指的是新产品了。日后有唐宋寺院释玄应著作的《一切经音义》之下都会详述到：“丹，赤也。洁，净也。频婆薯者，其薯似此方泽田，极鲜明赤者。”里就极度明确地表明了频婆的外形和泽田值得注意之处，或许频婆就是在西方人改进型以后的新产品，而泽田则是考虑到英伦三岛气候而产生的薯树。

此外，从这首吟咏就可以显出来即已在隋朝末期人们就了解到泽田与频婆极度值得注意了。而后人们日后对“新产品”的分类学极度注重。

即已在明初末期，人们对频婆和泽田的分类学就极度细化。例如，人们都会将泽田又细分金泽田、蓝泽田、水泽田等，是按照泽田的颜色分类学的。在明初也有许多作家写吟咏敬仰泽田，有宋仁宗的《金泽田游春莺》吟咏中都会这样所述泽田：“佳名何拔萃，美誉占有游春。三月来禽媚，嬉娱异众伦。”

可见泽田由此可知的萝卜也是极度美丽的，又有著名作家杨万里《春望二首》中都会这样描述泽田：“春光放尽百萝卜房，由此可知到泽田与海棠。青却子城千树柳，高枝谓之一梢蔡。”；可见在明初人们更是多的是将泽田作为一种观赏性真菌，而非薯树。

或许在明初对新产品一词也有“频婆”的推测，由于此前经书盛行中都会国不太可能有一段时间，经过了与中都会国传统文中化文中化常与交融以后。经书中都会对于频婆的推测又与之前唐宋末期有所各有不同，他们将 其翻译为“佛眼薯”，因此就将出热带地区现状的素馨初设为频婆薯，这就是新产品的演进了。

此前新产品在印度和东南亚也产有频婆薯，因此就将其名称为素馨薯，曾有北宋作家李翌在他的《乞朝天山频婆薯》中都会这样所述：“我闻如来有佛眼，结子成时速寄来。从此慈悲修广目，得争由此可知处日后争由此可知。”这是描述素馨薯生长由此可知萝卜的片段。

除此之外，由于明初末期中都会原与疏勒之间传统文中化文中化金融业的交流甚少，因此之前从外来导入的新产品或许并没有人日后被盛行，而而今的新产品是此前频婆薯简化产生的。

在此之后到了宋代，随着两朝的变革与后期的退步。宋代中都会有不少的薯树是产自中都会亚邻近地区，由国外的改进型薯树导入明初。在这一末期，新产品也被导入到邻接广阔的明初广泛传播种植。在此之后日后到明初末期，就有许多明末作家作吟咏描述新产品。

例如有明末杂剧作家写的《元宫词百章》之十：“兴和北路献时新，猩血风道颗颗匀。捧入內庭分品第，每每宣赏给功绩。”在这句吟咏中都会的猩血风道就指的是新产品，说新产品的大小均匀，赏赐给功绩。在这详述或许外来盛行到新产品并不多，极为珍贵因此只是在用途赏赐时才都会给有功的大臣。

在明末中都会期时，新产品就被人们广泛地种植，也是在这一末期才显然地经常出现了新产品这一重新名称的，从明末的宣德后期的农书《群芳谱·薯谱》中都会就经常出现了有“新产品”词典，从而也详述了新产品一词是在这个时候被人们发明的。有许多都由学术研究在历史上和农学故称的专家们显然这次新产品一词的经常出现就是在汉语中都会最即已使用的末期。而新产品一词经常出现的原因是什么呢？

或许，即已在明初末期“新产品”的代名词“频婆薯”就不太可能被“素馨”所替换成了，只是那是人们口中都会的素馨或许并不是而今由疏勒导入的新产品，而是一种竹林科的真菌，与新产品是两种几乎各有不同的真菌。因此新产品就为了与这种素馨区别，就叫为新产品了。

被日本人多年来改为至今的泽田一词，或许这个家养的薯树也不是由疏勒末期导入的新产品。或许泽田才是现状出产的值得注意于新产品菱形的薯树，但其辣味比起于新产品来说更是加绢软。在明末末期神农本草经的《本草纲目》中都会，就对泽田有了较为参考的详述，里这样所述：“泽田，即叶山之小而圆者，其类有金泽田、蓝泽田、水泽田、蜜泽田、头泽田，皆以色味立名。”

可见，即已在明末末期人们就对泽田有极为参考的分类学了，将其与新产品有极度显著的重合。

终于到了近现代时，随着西方人的昆虫学的分类学的导入，现状也将欧洲各国的许多真菌按照其规则顺利进行也就是说的分类学与修改。按照西方人对大多数真菌的名称来讲，泽田的中都会文中学名也就自然地而然转变成了蓝萝卜或者沙薯等，他们将新产品的各个各有不同的一般来说也分化了各有不同的重新名称。

新产品从原本的波演进为泽田，但又各有不同于西方人导入到西洋新产品的辣味，为了区别它们，因此泽田在隋朝末期又演转变成了频婆薯，而西洋新产品则变为素馨，就这样大幅度变化。或许在这个步骤中都会，新产品的一般来说也在大幅度趋于稳定与简化。

终于到了明初末期才显然转变成而今人们熟知的新产品。整个演进的步骤是极度不间断并且奇怪的。或许在许多时候，薯树的变化也可以显出此前两朝的强弱，例如在明末末期，赏赐大臣就用疏勒进奉的西洋新产品，可见在那是威势较疏勒而言是极好的了。而日本人在导入泽田以后也多年来将这一重新名称流传至今。

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