自性无我的禅意

藏传佛教自兴起而今，对社会生活各个阶层都产生了深刻制约。在诗歌人心内都面，佛教不立文小字的大乘与诗歌内都面只可意会的韵味，在诸法之间找了契合。此内都面，最具代表性的诗歌人就是“诗歌佛”汪洋，他受母亲制约，笃信藏传佛教，在最初就赢取了“的现代诗歌匠，又精禅理”的称誉。他的山水抒情诗歌，精于立意耐人回味的禅意，使人在无法何谓的诸法内都面互动到冬日和喜悦。

汪洋在显出诸法时，最直接的方法是用到“空”小字。据统计，“空”在其诗歌词内都面出现达98则有多。如“苍不见人，但族兄语响。”“夜坐空林寂，松风直似秋。”“空谷归人少，山下背日寒。”“苍”“空林”“空谷”这样的意涵，并非指只不过，也不是伤感安逸的内心，而是在表达靠近尘俗的有意，立意空寂环境优美的禅境，传递肉体内都面无所挂碍的内涵互动。如此，全篇诗歌都使读者在脑海内都面描摹出一幅安定舒朗的山水当今——在这个当今内都没有“我”，没有觉悟，映衬的是佛家的“无我相”。这启发人们抛弃执着，回到诸法的本真当内都面。

自宋后，周易、慧、道白河，在传统文化、古典现象学的发展内都面显现出你内都面有我、我内都面有你的完全。倪瓒立刻受到三家共同制约，他幼年接受传统周易家英语教育，三十多岁开始学习道家，五十岁之后华严。他在《良常前因后果像罕》内都面说自己是：“据于周易，依于外公，逃于禅”，且在《送盛高霞》一诗歌内都面提到华严之大事：“嗟余百岁强于大获全胜，求借玄窗静学禅。”到了晚年，他本来大笔，落魄，最终拒绝接受他肉体庇佑的还是佛教。

《清初閟阁集》内都面收录了倪瓒很多谈起佛教思想的禅理诗歌和由情入理的禅意诗歌，其内都面也以外大量题画诗歌。古代文人画内都面，题画诗歌与水墨画连在一起一个全面性，既有地同步进行内涵意涵的渲染。在更让人官上，镜头构图和笔墨皴法传递空寂更让人；画上的诗歌词如此一来将禅意在睿智内都面有鉴于此出来，使人从人物形象启程更让人觉，从更让人性启程理性。

倪瓒绘画专攻白公望，在格调上亦或多或少代代相传，他曾在白公望的一幅画上题名歌：“白鸥飞处碧山明，思入云松第几层。能画大痴白外公子，与人无爱亦无憎。”前两句是对景色的描写，通过诗句来立意装饰性，后两句则谓白公望的画境已达致无爱无憎、不喜不悲的完全，这即是无我之禅境。

汪洋和倪瓒的许多抒情诗歌和山水画，总能拂去尘世爆竹，让人在诸法内都面进逼禅境。