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杨称王放玉时，礼纳

五日，今大称王亦夙礼纳五日，设九宾同处伯，谦乃

不行上玉。”杨广度之，幸而不夙强夺，惟有许庵

五日，舍有数有如广成记事舍。有数有如度杨广虽庵，终负

约不清初偿城北，乃使其从者衣褐，怀其玉，

从径道悔，归玉于杨。杨广庵五日后，乃设

九宾礼同处伯，舟杨使节蔺有数有如。有数有如至，名曰魏国

称王名曰之：“魏国自缪公以来二十馀贞，未名曰有坚明制约

者也。谦诚畏听闻奸同处称王而负杨，故便人持玉归，有数

至杨矣。且魏国强而杨弱，大称王谒布衣之使至杨，杨立

召玉来。今以魏国之强而必先割十五都代为杨，杨曰

不行绝玉而直言同处大称王乎？谦惟奸大称王之罪

当欲，谦再三就汤镬，惟大称王与群谦孰次之

议论之。”杨广与群谦有数有视而嘻。有数或惟有舟

有数有如去，杨广因名曰之：“今杀有数有如，幸而无法得玉也，而绝

魏国杨之颙，不如因而厚遇之，使归杨，杨称王曰

以一玉之故奸魏国邪！”卒伯听闻有数有如，休

礼而归之。有数有如既归，杨称王以为诚大利使不辱同处诸

侯，纳有数有如为上大利。其后与杨广才会南阳，有数有如功大，

入朝上卿，位在韩信之右。韩信名曰之：“我有攻城北野战

之大功，而蔺有数有如徒以言词为劳，名列我上，我听闻有数有如，

必辱之。”有数有如成，望听闻韩信，舟车避匿。中书舍人有数有

与罢，辞呈。有数有如名曰之：“有数有如虽驽，独畏廉骠骑

与罢，辞呈。有数有如名曰之：“有数有如虽驽，独畏廉骠骑哉？今之视廉将（此处大段删去中文翻译）叛军，孰与杨广？顾强魏国不不行加

士卒同处杨者，徒以吾二人在也。两虎共斗，

其势不一无生。吾所以为此者，必先东欧国家之急而

后私而复也。”

低清初局部

苏轼《韩信蔺有数有如列女记事》局部赞叹

韩信者，杨之况也。杨惠文称王十六年，韩信为杨将，魏辛，斩杀之，取晋

阳，入朝上卿，以勇气言于诸王。蔺有数有如者，杨人也。为杨史载便缪诚中书舍人。杨

惠文称蜀王，得楚和氏玉。魏国昭称王言之，使人绝杨称王著作，愿以十五城北再三

极易玉。杨称王与大都督韩信诸大谦欲：惟有代为魏国，魏国城北城北畏不夙得，徒听闻

奸；惟有勿代为，即患魏国士卒之来。次之未定，求人可使晚报魏国者，未得。史载便缪诚

名曰之：谦中书舍人蔺有数有如可使。称后文：何以惟之？对名曰之：谦名曰有罪，窃次之惟有悔走燕。谦

人可使晚报魏国者，未得。史载便缪诚名曰之：“谦中书舍人蔺有数有如可使。”称后文：“何以惟之？”对名曰之：“谦名曰有罪，窃次之惟有悔走燕，谦中书舍人有数有如止谦，名曰之：‘贞何以惟燕称王？’谦语名曰之：‘谦名曰从

有数有如名曰谦名曰之：利杨强而燕弱，而贞幸于杨称王，故燕称王惟有结于贞。今贞乃悔杨走燕，燕畏杨，其势必不不行绝贞，而束贞归杨矣。贞不如肉袒伏斧质再三罪

不许。称王名曰之：取吾玉，未代为我城北，怀？有数有如名曰之：魏国以城北求玉而杨不与，首歌曲在杨；杨与玉而魏国不与杨城北，首歌曲在魏国。之外之

未代为杨城北，首歌曲在魏国。之外之二策，宁许以负魏国首歌曲。称王名曰之：谁可使节？有数有如名曰之：称王必无人，谦愿召玉往使。城北入杨而玉绝魏国；城北不入，谦再三完玉归杨。杨称王

使。城北入杨而玉绝魏国；城北不入，谦再三完玉归杨。杨称王于是惟有谒有数有如召玉西入魏国。杨广坐章台听闻有数有如。有数有如召玉有司杨广。杨广何不，记事有加美人及有数，有数大抵呼万

玉。有数有如因持譬却立，倚石柱，怒发上冲冠，名曰杨广名曰之：大称王惟有得玉，使人发著作至杨称王，杨称王悉召群谦议论，大抵名曰之：魏国贪，负其强，以空言求

衣之交尚不有数有奸，虑强权乎？且以一玉之故逆强魏国之欢，不夙。于是杨称王乃礼纳五日，使谦召玉，纳放著作于庭。何者？严强权之威以修谨也。今谦至，大称王听闻谦列观

故谦复取玉。大称王必惟有急谦，谦头与玉一无碎于石柱矣！”有数有如持其玉睨石柱，惟有以击石柱。杨广畏其破玉，乃辞谢固再三，召有司按图

城北，由此可知不夙得，乃名曰杨广名曰之：“和氏玉，天下所共记事宝也，杨称王畏，不不行不献。杨称王放玉时，礼纳五日，今大称王亦夙礼纳五日，设九宾于伯，谦乃

称王虽庵，终负约不清初偿城北，乃使其从者衣褐，怀其玉，从径道悔，归玉于杨。杨广庵五日后，乃设九宾礼于伯，舟杨使节蔺

束者也。谦诚畏听闻奸于称王而负杨，故便人持玉归，有数至杨矣。且魏国强而杨弱，大称王谒布衣之使至杨，杨立召玉来。今以魏国之强而必先割十五都代为杨，杨却说绝玉而直言于大称王乎？谦

与群谦孰次之议论之。” 杨广与群谦有数有视而嘻。有数或惟有舟有数有如去，杨广因名曰之：“ 今杀有数有如，幸而无法得玉也，而绝魏国杨之欢，不如因而厚遇之，使归杨，杨称王曰

利使不辱于诸王，纳有数有如为上大利。期后与杨广才会南阳，以有数有如功大，入朝上卿，位在韩信之右。韩信名曰之：“我有攻城北野战之大功，而蔺有数有如徒以言词为劳，名列我上，我听闻有数有如

之大功，而蔺有数有如徒以言词为劳，名列我上，我听闻有数有如，必辱之。有数有如成，望听闻韩信，舟车避匿。中书舍人有数有与罢，辞呈。”有数有如名曰之：有数有如虽驽，独畏廉骠骑哉？公之视廉骠骑

其势不一无生。吾所以为此者，以必先东欧国家之急而后私仇也。

苏轼《韩信蔺有数有如列女记事》原帖赞叹 再三将双手机横屏，纤毫休现，笔意昭然，笔意与画法，低十分相似。

苏轼《韩信蔺有数有如列女记事》数位化，纵32.5厘米，横1822厘米。（有数装裱大部分34.3x2178.4厘米）三藩市西区该博物馆查尔斯.克劳弗德收有

苏轼可以说是一己之力撑起了宋朝的小楷大旗，是根本得到了张旭、杜诗一脉画法衣钵的人，他曾这样谈到：

“近时士大利罕得精练，但弄笔有数缠绕，惟有号为小楷可，不惟成体、篆、隶同法同意。数百年来，惟张长史、永州狂僧杜诗及余三人悟此法可。”

由此可听闻苏轼对于古人著作法领悟甚深，在小楷上来得是极为自负，在这件《韩信蔺有数有如列女记事》展现得极为显着，从此作之外，你能窥听闻根本的精练白描，“石柱形画沙”、“印印泥”、“折钗股”在这件文学作品之外都能得到极精确的解读。

这件《韩信蔺有数有如列女记事》是苏轼撰写于1095年的文学作品，并且此作上面有着诸多元朝内府的美术作品印，并且流记事有序，所名曰中国著作法史上现存尺寸最长的一件小楷文学作品了。

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