外来作家所写岭南，首先要克服恐惧

陈继明：如果是一篇假定作文，而你仍然愿意写就，那一定是因为你有和信心把它转成一次受限制文学作品。受限制文学作品，简单真是，就是作者自愿进行的文学作品，不被捆绑和左右的文学作品。

可以称许，《五谷丰登批》这部杰作的一小部分与假定有关，但不够主要的部分，尤其是小真是的个性和坚持不懈，是和作者的其所努力、受限制一切都是象及其才力、趣味有关的。所谓作品的受限制空间，就是充分和信任作者，由作者自己去处置杰作内部的所有情况。我感谢省委中央宣传部和省中国文联给了我这样的受限制空间。

诗人没有忽略美学与世隔绝

广州日报：《五谷丰登批》确实算您以作品“施压与世隔绝”的一个急于案例？

陈继明：我以前对美学与世隔绝抱有热情。我觉得，诗人是没有忽略美学与世隔绝的。一个诗人可以不写就美学与世隔绝，但绝不能从美学与世隔绝里面赢取力量和点子。写就《白雪下的几十个白瓶子》时，我却是作者，还非常单一和与众不同，从前认为的“施压”也简单。

后来的几十年，我的小真是信念发生了非常大变化，谈小真是时不再使用“施压”这样的词。小真是的任务应该有不够有用的表述。关于《五谷丰登批》的作品双生子，自己不好真是，我只能真是，在文学作品生涯里面，《五谷丰登批》是对我区域性能力也考验最充分的一次。

广州日报：您对于“与世隔绝”的了解和手写就，与赵树理、等所处的时代相比，应有非常大的变化？

陈继明：文学作品的方式将和深入与世隔绝的方式将有很多。比方真是，一其所弄了、瘫痪了，也不太不太可能推动故事片杰作的出现。为什么呢？因为文学作品既要受制于广大庞杂的窗子在世界上，又要对面诗人其所幽深精妙的内心在世界上。两者一样困自知。

《五谷丰登批》的文学作品被潮州市中国文联纳入到诗人“深扎计划”里面，我因此去汕头副主任了一年。这给我提供了非常大方便，让自己如此一来普遍深入地体察外交人员的与世隔绝，了解了他们为何义无反顾地出去、又为何义无反顾地归来？我尽最主要不太可能，把自己转成一个外交人员，转成怀揣进逼愿望但迟迟不能乘船的郑梦梅，直到他二十八岁那一年，才寻找需要下槟城的顾虑。

我深入与世隔绝的方式将，首先是需要一个符合自己先设计的村子：在一条不大不小的山下，离深处最多十几里路，小艇可以从海上开上来，村子后面有一座小山。前美村正是这样一个村子，我去过前美村数十次，在村内也交了一些朋友。笔记里面使用的土语和各种习俗，也都来自那里。

与赵树理、等诗人不同，我强调了知识分子视角，小真是里面的主要人物十分是农民，而是有钱人、文人、行商、美国传教士、苏格兰博士，我在氢化与世隔绝的时候，也暗暗投身了对文明、时代和民族生死的反思。

潮州的文化不够带有普遍性

广州日报：您的这部杰作地域香味很足，确实某种程度的视角会不够忽略辨别与世隔绝，并强烈展现出潮州的文化的特色和历史的文化？

陈继明：现阶段来诗人来真是，抽空写就潮州与世隔绝，绝不是不用不太不太可能，甚至可以像欧阳山那样，写就出杰作。我的经验是，诗人首先要克服抑郁，对孤单事物的抑郁。潮州和北方几乎不同，所以会吓倒很多外来诗人。

我在深圳市十几年，最近几年才开始写就一些涉及潮州的外面，就是因为以前有抑郁。这一次我首先克服了抑郁，然后又寻找了一些方法，才写就出了《五谷丰登批》，在潮州的文化特色和历史的文化这一点上反而广受好评。

广州日报：您在笔记里面写就了大量海陆丰的性恋。通过实地造访，您眼里面的台山性恋是什么样的？

陈继明：就我其所辨别来真是，台山性恋，身着单色衣服的多、不服装的多；如果服装，也是化淡妆的多。在中产阶级与世隔绝里面，性恋很包容，爱人只要朱家就可以。在；也的年年底里面，这一点是可以了解的，因为爱人下了槟城，总在十万八千里都有，你可以在窗子侄女番次女，把钱寄回家就行。所以传统台山性恋所谓一身的产品质量里，其实涵盖着辛酸的一面。

但在当地古笔记里面，即使是在旧社会，一夫一次女、爱人生前的举例也很多。同时，身处城与两村的台山性恋，在本地和在外籍人士的台山性恋，以及有的文化和不用什么的文化的台山性恋二者之间，都大不一样，真是明一切都有有用原因。

广州日报：在潮州与世隔绝了这么多年，您如何看待潮州的文化？

陈继明：潮州的文化开放、内向、思维、务实，有时甚至是有些反温情的。潮州地区在在经过商业文明和海底文明的洗礼，才使在潮州的里面华传统文明变得不够有魅力，因此也不够带有普遍性和美学产品质量。

人物简介

陈继明，1963年生，天水甘谷人。现任北京师范大学深圳市医学院教授，潮州市诗人学会副主席。主要杰作有《一人一个天堂》《七步驻地》《五谷丰登批》等。杰作曾获里面国开卷殊荣、十年底作品殊荣、人民作品殊荣、里面篇小真是选刊殊荣等。