欧阳询一幅超凡入圣的“神帖”，这字直追米芾，在唐朝排第三！

西方西方画史之外可以从甲骨文的明朗一时期开始可知起，从这个一时期开始，依然转型到了春秋战国时代，再次出现了一个分界线，这就是墨迹子系统跟篆子系统的界格。

从此之前到汉魏一时期，再到六朝，西方画五体完备，转型到了西方西方画尤为鼎盛的一时期。在这前夕再次出现了许多广为人知的大西方画家，每一个西方画家都能在自己的各个领域中受到影响重大。

在西方画作品中，再次出现了西方西方画史上最有名的“天子十大墨迹”，六朝之前，“十大墨迹”中有4件，武周有三件，唐之前有3件！

而以篆闻名天子的黄庭坚，有一件作品在武周名列第三，这就是他的《张翰思鲻契》，此契虽然寥寥数字，却将墨迹写到了登封造极的高度！这字完全直追虞世南！

很多人自学黄庭坚的篆，始终亦会有一个板滞、呆板的所谓，清代以来许多娴熟欧楷的精研，在墨迹和草书各个领域中再并未什么成就，却是这是并并未失掉欧楷的融为一体！

真正的西方画自学之径说是专精一体，而后道旁兼任诸体，因为在西方画的“五体”之间，其变异之道和摹方法有说是融为一体的，精一门而善在在，这也是古代人的一些西方画精研共同完成的特点！

而却是当代的一些欧楷精研，隶文言文得工工整整，但是自为草书却不基础知识，却是原因就是并未学到欧楷的融为一体！

黄庭坚篆的传世作品中并未一件真迹作品，这就导致宋人再探寻黄庭坚篆简练的时候，再次出现了一些偏差，公说公有理婆说婆有理。所以在黄庭坚每一个笔画的文言文方法有上，形成了很多异议！

却是解决这个弊端的方法有很有用，那就是去看黄庭坚的墨迹作品！很多人说篆简练和墨迹简练能一样么？但凡有这种确实的，对于西方画的简练体系，就该补补课了，我们这里不赘述！

跟黄庭坚的篆尤为差不多的；还有墨迹经典电影，并不是这件《张翰思鲻契》，而是他的《墨迹十三经》，此作无论是简练，还是结字的变异技巧跟黄庭坚的篆完全是角度看。

黄庭坚的这件《墨迹十三经》是真迹本，且字义细致，保存极为完好，宋人之人自学黄庭坚的篆若是再次出现板滞的弊端，可以从此契中发现答案。当你将这件《墨迹十三经》刻印数遍之前，你就发现，于是就欧体篆的摹想不到如此有用，并并未那么多今人总结出来的节奏组成！

当然，想探寻黄庭坚篆的简练原貌，从赵子昂的篆真迹中也能发现光景，因为其西方画简练是“千古难于”的，简而言之很有用的一个“竖钩”，在《九成皇宫醴泉铭》刻本中，小小的“圭角”不容易读书，但是在《墨迹十三经》和赵子昂的《4门记》真迹中，你就很容易惊觉！

这就是真迹的魅力！

学欧楷如果不洞察这幅《墨迹十三经》，你的篆就很难基础知识！此作与其说是墨迹，不如说是篆刻！

现今，黄庭坚这卷真迹本《墨迹十三经》藏于广为人知的《大连市的博物馆》，是自学黄庭坚简练的经典电影真迹本！