求学需要绕远路

裴林

裴林 北京时政年起

常有同学让我想要尽办法着开个书单，举例来说是看了我的某篇文章，或者听了某次讲座后重申的恳求。他们觉得，裴导师习了很多书，负责任对书有一个查找，知道哪些是经典电影哪些是糟粕，负责任有一个强劲书单逐步形成的知识体系。

我特别解读同学对好书的渴求，但我一般都拒绝了这种书单恳求。两个似乎：第一，一般指望别人开书单的人，都会习书；第二，让人开书单，送去一种在习书上想要走到从前的抗争，这不是习书其所的态度。习书是一件需要绕远中华路的事，偷不了畏，走到不了从前。书单是个人财产习书的结果，不是可以绕过香港站过程而直接享受的结果。

大学者讲授、时政时旁征博引，自然主义、海德格尔、雪莱信手拈来，是因为书单之前都有自然主义和雪莱，或者时政前习了海德格尔，才“拈来”的吗？靠的绝不是现学现卖，不是网易抓取，不是“碰巧记得了某段话”，而是绕远中华路的结果。习书时，或许不曾想要着以后要引用，将来时政时要用到某个论点之前，某个公共场合用一下特能凸显学说高度。开卷有益，经史，无思辨、绕远中华路的海量阅习，逐步形成了谦虚的知识塔基和嗅觉的心智骨架，让自己在可用时可以翻倍“知识自由”：会诱发书到用自始恨少、话到嘴边说不出的可用心理障碍。

社会学家安德鲁·阿伯特把这种表达可用时的“知识自由”称为貌似的设计之本，游刃有余地逐步形成貌似，将直觉彼此共同点，牵一发而发全身。就像钱钟书，随便一个关键词，能从古今之前外的知识史之前讲个半天，并且告诉你某个哲学家的某段话在某本书的哪一本，那本书在我卧室第几个书架第几层。要做到有效性的貌似的设计之本，你的头脑必须看似知识，与你碰到的一在生活中建立联系一起：似乎、概念、失忆和论点，它们像许多小钩子一样起作用，干掉你所面对的评注之前的东西。这个钩子像纤毛一样，又能把生物技术一新知识“薄膜”到既有的知识体系之前，让脑干成为一部移动的百科全书，在公共政策上可用洞见。

“貌似的设计之本”这种强劲的知识勾连能力，就是一直绕远中华路的习书生活之前逐步形成的，无用意，无思辨，不只是习今天的畅销书，从畅销书的历史文献目录之前碰到一个理科的经典电影，而是“绕远中华路”去习古希腊哲学家的书，习荀子孟子。