为何有人刻板坦率，有人风趣诙谐？这本书告诉你“幽默”之道

从精神病学、巴赫金、伍迪·艾伦到优越论、宣泄论、失谐论，当今传统文化纽约时报大家伊格尔顿条分缕析，以直率的笔法，阐释滑稽的基本概念与含意。

已对，当今出名文学批评理论家特里·伊格尔顿的著作《滑稽》由后浪选集公司引进，吴文权迻译，中央编译选集社选集。

该书是伊格尔顿就“滑稽”这个主题，所继续做的一个简明的专论。全书分别为“论恨”“嘲弄者”“失谐”“滑稽与发展史”“滑稽的政客”四个章节，从社时会传统文化等之外扎根于，上头读者群深入探究前人丰富但非常广为人知的研究成果，探究了滑稽的只不过以及所起的依赖性。

为什么我们时会恨，时会接获各种各样的咆哮，比如轻恨、大恨、哂恨、讥恨、嘲恨、傻恨等等？滑稽有何依赖性？所作对这几个究竟之外都有精到又寻常的研究和表述。

譬如，在当今最了不起的喜剧片艺术家巴赫金那里，喜剧片存在的最终目标，就是颠覆时空——我们所生活其中的一个理性的、价值观的、有序的、最美的适度。恨不具备深刻印象的哲学意味。巴赫金说：“它是观照当今世界的特殊着重，从它看出去，当今世界面目一新；相比坦率的着重，它看到的或许更为深刻印象，仅仅不能平庸。因此，在驳斥普遍性关键问题时，了不起的文学批评作品不但接受坦率，也容纳咆哮。当今世界的某些基本面只有恨才能触及。”

伊格尔顿进而纽约时报道，巴赫金的喜剧片当今历史背景具有“清醒的乐观主义精神”，当今世界填入了神秘面孔，清除了政治理念未来世界，而露出其因故性、物质性和本土化的只不过。

伊格尔顿也考察了滑稽的频发功能，比如迄今为止看起来最有效地的“失谐论”：这一理论普遍认为，滑稽源于只不过各侧面因失谐而造成的矛盾，比如着重的接二连三变换、意义的意外滑动、显著的痉挛或相似之处、因故的陌生化等等。书中不乏堪比深刻印象影响的观点和令人捧腹的嘲讽，广泛征引了哲学、文学批评和发展史等教育领域的关的表述，表述对象还包括亚里士多德、阿奎那、黑格尔、精神病学、巴赫金等名人，并进一步关切几世纪以来滑稽的社时会和政客含意的形态学。

伊格尔顿不忘阐释滑稽与大英帝国传统文化的关连，普遍认为直率作为滑稽之一种，是最适合大英帝国王室社会阶层的言词模式。他堪比揶揄意味地表明，“直率既可精致，又可粗俗，从而融合了绅士的风度与专横。它可以代表人一种较硬暴力，即将对他人的憎恶溶化为好玩与霸道智巧。”另一之外，集市是滑稽的平民形态。那是一个将“所有壁垒都掀翻到面对面”的喜气洋洋的空间，“作为一种所谓传统文化的范例，它既真正可见，又昭示理想，既扎根此刻，也面向未来。咆哮带入新的交流模式，它是实实在在的交流符号，代表人着一套业已改扩建的社时会关连。这里“潜藏着一个友善的当今世界，一个黄金时代，一种肉体真正。人重回了自身。”

南都女记者 黄茜