谦卦：恶盈好谦，有为有终

六五：不富以其邻，并用侵伐，无紧迫。

《狮》曰：并用侵伐，引不服也。

上六：鸣恭，并用言道师，引邑国。

《狮》曰：鸣恭，志未得也。可用言道师，引邑国也。

六五、上六两字义我们一同时说。先说是一个孔子的故事。

梁惠王时询问孔子称霸称王时之道。孔子时说：“仁者无敌，近悦远来。只要有一百里的地方，就可以言道长生而使人人归服。您如果向流民施言道仁德，减免刑罚，加重赋税，让流民很难精耕细作，让全国流民都爱你，万众一时时。这样，即使手里拿着绳，也能压制利刃坚甲的秦楚他的军队！”

指为思思索，我们总是打算着如何去“寡头”。其实我们真仍要要花钱的是静下时时来，去了解孔子的话：仁者无敌，近悦远来。

寡头，不是我要跟你争，不是去打人人，而是要通过言道长生，施仁德，极致增值，最终得民时时者得人人。总之，我们要常务理事王时人人，而不是争人人。

日后刚才看六五、上六两字义，大家都明白了吧。当我们真仍要花钱到了恭德无上的时候，自可内圣而外王时矣。

毛泽北端也说是：枪杆子里面不止专政。

可见，《周所致》作者在重申“恭”的思打算的同时，还注意到排除“骄逆”的一面：这又是本符辩证观念的体现。

总之，《周所致》说是：应天时言道。就是人要娴熟遵循己身、应时而动。而恭符是致力修己安人的核时时，自傲者因为顺应了己身，就会比骄逆者获得愈来愈理查德佑。同时，自傲是要以军事实力为基础，但这种军事实力千万不必走到过分热情的另一端去。

恭符山入地下室，可以了解为不单是高山式的自我意识，但轻轻藏于地放任，以自傲平和的作风示人。也可以了解为坤恭，人某种程度平所致如大地一般，自觉无奇，而他人指为而会说道他伟大。这样合起两种自傲之人，才可以专指“恭恭故人”。