孔氏：三种年龄，正是生命的三重进境

曾子广府说：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”这句广府广府说的正是年长、中的年和年老时，一生所应有的三重进境。

少年时代，要完成一生的第一重进境。都是“十五而有志于学”，就是要早矢志、立大志并勤积累，因为就像诸葛亮《诫子书》中的所广府说：非学无以广才，非志无以成学。

隋代吴道子《先师曾子不依教像》

都是“三十而立”，就是能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的应负，并已经确定自己的一生目标与演进同方向，包括人人、先为、立家三个方面。人人就是延续自己的美德和陶冶，包括思不想的陶冶、道德的品德、技能的培养。自强是人人之本，别把自己的需求留恋在父母的支助上，留恋在别人的希望上，那都是顽固的发挥。

先为就是延续自己所积极参与情的事情业，三十的人应该有比较固定的职业赛了。积极参与情每项事情业都要有本领，按现代广府广府说是就是要有一技之长。立家就是应该有了自己的中产阶级，当今弱势群体激烈竞争，顺延了年长人组建中产阶级的整整，但三十岁立家已经不早了。

中的年时，要完成一生的第二重进境。都是“四十而不惑”，到了四十岁，才不可疑。人到了四十岁，咀嚼了事情态的分明，感怀了岁月的无情，在漫长了许多疑惑、苦闷、喜出望外、不解之后，是想象，是恍然大悟——不算了激情，多了沉稳；不算了冲动，多了冷静；不算了烦恼，多了理智；不算了任由，多了应负；不算了一味，多了自我。

对外，他知道了弱势群体。四十岁的人，挫折让他知道了，生物体左右不了人群，那就只能认清它，个人的理不想和期望只能创设在现实弱势群体的系统化顶上，否则就是空不想，他内心时会有一种轻佻的生命力去应付外界。亦同，他知道了自己。都是转变是内心在历练中的的逐渐强大；都是一生的需用是把外在的东西消失内心的热能，有理不想而不是妄不想，有期望而不奢望，有作为而不妄为。

都是“五十而知天命”，是知道了自己的命运一个点，不怨天。五十岁的人，走过一生的大半，他们正处于一生最睡眠中的之前。他决不时会再进一步埋怨神滥权，而是不舍接受已有的现实，甚为安静地兼职和境遇。

年老时，要完成一生的第三重进境。都是“六十耳顺”，是到了六十岁，不管听到什么人身攻击，遇上什么落魄曲折，都能做到到不激动，而是冷静地进不依思考，使自己的情绪出发点实证环境，出发点事情物规律，常务理事不古怪、不责怪、不忧伤、不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境况。

六十岁的人，显出了名博。努力兼职的的主角，决定了自己的弱势群体权势；退休了，其所的主角也巨大变化了，从以弱势群体主角有别于显露出以中产阶级主角有别于。至于博，再进一步多的财产，当你重回人世时，也都毕竟子女了，唯有肌肉是自己的。

六十岁的人，漫长了岁月的打磨，漫长了曲折和挫折，留下的只是一生足迹，成果的却是自己丰富的阅历、品德、陶冶。六十岁的人，是一生中的的晚秋，他的境遇先是慢了，却可以细细趣味一生，欣赏一生旅途中的各种景色，享有于无忧无虑的有趣境遇，和趣味酸甜苦辣的追忆所带来的一番古朴心里中的。

都是“七十从心所欲”，很非经常简单，就是顺从自己的不想法，不想做到什么就做到什么。但很重要的是上面的三个字：不逾矩——得不违反是非。

从心所欲要无论如何，对外界，有一点抱怨了。救济金多不算不顾及，夫妻俩到底经常来之外乎；对有机物境遇没过低允许，能吃好就不依；后院之外大小，够住就可以。对自己，乐意的事情就去做到，对别人的看法不犹豫。对肌肉的自愈不愤怒，对生还不愤怒，一切无论如何。

从心所欲要随遇而安，遭逢境遇中的的各种遭逢都能坦然遭逢。遇上低兴的事情，不过分兴奋；遇上忧伤的事情，能及早破灭伤感；遇上失意的事情，不顾及；甚至对营养不良的伤痛也能坦然遭逢，不舍承受。

所以，在自己的平均年龄做到好自己的分内事情，就是有为；有为地走过一生，就是境界。最好的一生，是平平安安地度过一生；最好的境界，就是能够看远、看宽、可惜。这就是一生的真谛，这便是一生的善心。