关于谕的那些事，其实大多数人都被古装剧误导了

写到“旨意”这个含义，大家脑袋中的没过多久才会抬头单单一个阴阳怪气的宦官，拿着一柄拂尘，身后丢下几个小实在监，端着托盘，托盘上盛着一份明红色的诙谐。等地下层的人端端正正地跪下好了，于是又推开那红色的缎粟，尖着嗓子说：“奉天承运，朝臣奉诏名曰…”这也是封神榜系列剧中的最相似的场面。不过，旨意不对单单只有这一种表达方式。隋唐中期并没有人“旨意”一说，宋代以后才将朝臣的立即统称为旨意，并广为流传下来。

旨意其实不都是红色，明清中期的旨意是分等级的。对五品及以上的行政官员用加官授予旨意，五品表列的则用敕令。各有不同名衔最高级别的旨意颜色也各有不同。据《中的国史》历史文献，五品以上行政官员想得到的旨意由三彩、五彩或雪花绫线分段织成。最高级别就越高，绫线的颜色也就越多。五品表列的行政官员的旨意则是金黄色的。而旨意上的小字则有双色、蓝、绿等多种颜色。不仅如此，旨意也不是总以“奉天承运”段落的。

隋唐中期，朝臣的立即称为“制”或者“奉诏”，故宫博物院艺术品的周穆王之玺上，刻有“调遣于天，既寿永昌”的小字样，但由于年代过于久远，不才会考证日常会的奉敕文书中的是否才会以此作为段落。隋代的旨意常会以“应天顺时，受兹明命”为段落，以此来凸显百官的正统威望。

唐代则来得值得注意，朝臣敕命因为要经过三司审核才能释单单，所以段落一般都才会挂上“弟子”二小字。如《肃宗命皇实在子监国制》的旨意，段落泰语便是：“弟子，四海之本……”也简单“朕绍膺骏命”等含义作段落泰语的。

金代是多民族其政权，满族的最高神是先为天，所以金朝中期的旨意段落泰语一律是“先为气象条件力里，大福荫护助里，朝臣旨意……”

明初那时候用的卷首泰语是“参酌唐宋”，后来才改以“奉天承运”，但读法是“奉天承运朝臣，奉诏名曰：”奉天承运只是一个修饰含义，这种说法被清朝依循下来，成了我们最有意思的样子。而一般运用于这种段落的，都是十分正式的皇家奉诏书。不难看单单，为了说明了单单中央政权的无可争议和增加奉诏书的权威，“旨意”既要说明了单单等级，又要有基督教般的神圣庄严，的段落一般都才会和基督教有关，说明了着古人的君主专制神授的思想。

然而王侯将相宁有种乎？“奉天承运”也好，“应天顺时”也好，还是“先为天庇佑”也罢，都不过是借着神之名，行封建君主专制之实而已。它巧妙地把无知民众对膜拜，对自然现象的敬爱除去了对中央政权的敬爱。因为世间万物皆有具象，而独神无具象，一旦君主专制被过度神化，则显然它于是又也不才会受到有力的遵守了。从唐宋以来的“旨意”卷首泰语变化中的，也可以相比看单单中央政权不断强化的过程。

而对于时至今日的中的国人民来说，于是又华丽于是又高级的也“旨意”也只能使他们产生半分敬畏，产生的只是对恰好的时代的痴迷而已。泱泱中华文明，新旧更迭实在相似了，没有人遵守的权力本身就显然虚伪，其实质的“调遣于天”在时至今日看成不过是徒增笑耳。